对于翻译是复制、转移原文本包含或引起的不变量这一长期被大众接受的观点，《反对工具主义》提出了质疑。两千多年来，这种工具性的翻译模型主导着翻译理论和翻译评论。至今，我们仍可在大众文化、学术机构、出版行业、文学、新闻以及最脱离现实的理论话语和最常用的俗语中见到其影响力。 本书指出，工具主义过分简化了翻译实践，助长了原文本可以即刻获取的这一错觉。反对工具主义旨在终结工具主义的统治地位。劳伦斯·韦努蒂断言，所有翻译都是一种解释行为，必然包含道德责任和政治意义。他表示，解释学模型提供了对翻译更全面和更敏锐的理解，不仅让人们理解翻译工作的创造性和学术性，并理解翻译在塑造人类生活的文化和社会制度中发挥着至关重要的作用，

对于翻译是复制、转移原文本包含或引起的不变量这一长期被大众接受的观点，《反对工具主义》提出了质疑。两千多年来，这种工具性的翻译模型主导着翻译理论和翻译评论。至今，我们仍可在大众文化、学术机构、出版行业、文学、新闻以及最脱离现实的理论话语和最常用的俗语中见到其影响力。 本书指出，工具主义过分简化了翻译实践，助长了原文本可以即刻获取的这一错觉。反对工具主义旨在终结工具主义的统治地位。劳伦斯·韦努蒂断言，所有翻译都是一种解释行为，必然包含道德责任和政治意义。他表示，解释学模型提供了对翻译更全面和更敏锐的理解，不仅让人们理解翻译工作的创造性和学术性，并理解翻译在塑造人类生活的文化和社会制度中发挥着至关重要的作用，

我们一直认为，美国是一个奉法律为终极目标的国度，但是本书却为我们揭开了美国法律的另一层面纱，让我们看到了美国法律的深层思维结构，法律也被当作实现某种社会政策、目标，甚至是个人和集团利益的工具。我国法律工具主义的思维可谓根深蒂固，从根本上影响了我们对西方发达法治理念和制度的引进，而对美国法律工具主义和法治关系的探讨将会十分有助于我们自身的法治事业。 本书是一本十分罕见的著作----一本足以从根本上改变人们看待法律的方式的著作。该书以让人赞叹的简洁、博学与清晰完成了三个实质性的任务。首先，它追溯了法律工具主义在19世纪和20世纪法学理论和法律实践中的发展历史，考察了堪称我们法律中最为基本性的一些假定的起源。其次，该书考察了法律工具主义思想在当代法律思维中的普遍而深入的影响。最后，该书探讨了法律工具主义的兴起会对法治产生巨大的负面影响。本书刚一出版就引起了...(展开全部)

总是在追求进步？那不过是一种社会的惯性； 应时时反省自己？那不过强化对自己的不满； 凡事要积极思考？那不过是一种不讲理的暴政； 事事爱率性而为？那不过是不成熟的一种表现； 热衷培训与提升？那不过是种无聊的心理安慰…… 在加速文化的碾压下，现代人不能坚定自己的立场，找不到自己的立足之处。我们就像转轮里面的仓鼠，拼命努力挣脱现实的牢笼，却永远只能在原地打转；我们总是告诉自己，当我实现目标之后，一切问题都会迎刃而解，可是只要我们还身处加速文化这个“转轮”当中，就永远不可能摆脱越努力越焦虑的人生怪圈，清醒地活。 针对这种人生困境，本书作者用古希腊斯多葛哲学对症下药，提出7种对抗工具主义的原则，帮助我们挣脱环境束缚，活出清醒的自己。

《反对自由主义》是一部批判自由主义的代表性著作。作者在此书中对自由主义的基本假设进行了尖锐批判，质疑和否定了当代政治哲学的普遍假设。他运用严密的逻辑有力地论证:由于自由主义的积极目标和消极目标之间的矛盾，它注定要失败。自由主义的矛盾就在于它当作是良善生活的必要条件的东西实际上恰恰促进了它想要避免的邪恶，而避免这些邪恶则要依赖于与自由主义致力于促进的相反的条件。自由主义受尽前后矛盾之累，因此无法实现自由的目标。《反对自由主义》采用的方式是，正文中出现的引文提出了对他们的部分观点的描述性或批判性的说明。它们是作为论证的步骤出现的，其出处在圆括号内指明。在书尾以注释形式出现的引证则是为了支持把特定的观点归属给特定的作者。

亚里士多德的《工具论》乃是千古名著。这是逻辑学的奠基之作 ,学术价值 ,举世公认 ;各种译本 ,不胜枚举。公元1世纪由亚里士多德学派的安德罗尼柯编辑成书。《工具论》在亚里士多德科学分类体系中并不算是一门科学，而被视为一切科学的工具。在逻辑学上，《工具论》的成就主要在于提出了完善的演绎三段论的推理。但《工具论》的价值绝不仅仅在于逻辑学价值，而在于其更广义上的方法价值和哲学价值。《工具论》 中所阐发的那种理性分析方法对于整个西方哲学来说起到了方法奠基的作用。这种理性分析精神对于中国人而言尤其值得借鉴和学习。 《工具论》包括：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩篇》和《辩谬篇》。其中，演绎三段论是在《前分析篇》论述的，其他各篇提出论述了亚里士多德的实体理论、科学认识论和科学逻辑以及修辞学和辩论术等等。《工具论》的整个论述是从日常语言起...(展开全部)

人和动物最大的区别是什么？有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物最大的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢？作为人类历史上第一个“百科全书式”的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中最基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中最基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了命题中的四种推理类型。《论题篇》研究了著名的四谓词理论，阐述了亚里士多德的论证理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；《辩谬篇》是亚里士多德关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。

《工具论》是亚里士多德的重要著作之一。本书是亚里士多德关于三段论等逻辑推理论述的汇编，集中阐述了三段论、演绎法、归谬法等思维推理方法，为形式逻辑奠定了基础，并对这门学科有着深远的影响。全书包含六篇内容：“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系；“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴；“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，即三段论演绎法；“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了四种推理类型；“论题篇”研究了著名的四谓词理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。

人和动物最大的区别是什么？有人说区别在于人是理性的动物，也有人说人是社群的动物……其实人和动物最大的区别在于人是使用语言的动物。这种语言不仅包括口头语言，也包括书面语言。在日常生活中，人们时刻离不开语言，人们依靠语言来实现彼此的理解和相互沟通。然而人们不是总能顺利地明白对方在说什么，误解总是在产生。如何避免这种情况呢？ 作为人类历史上第一个“百科全书式”的思想家，亚里士多德在《工具论》一书中系统总结和论述了如何清楚、明白地表达自己的意思，以及如何同错误说法进行辩驳。他认为语言中最基本的表意单位是句子，也即命题。《解释篇》讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系。《范畴篇》讨论了命题经常会用到的十个基本范畴，如实体、数量、性质、关系等。《前分析篇》阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，这也就是后世逻辑学中最基本的三段论演绎法。《后分析篇》讨论了定义...(展开全部)

亚里士多德使形式逻辑从哲学、认识论中分化出来，形成了一门以推理为中心，特别是以三段论为中心的独立的科学--形式逻辑学。《工具论》即主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响，也为西方的思维形式奠定了基础。